非物質(zhì)文化遺產(chǎn)書(shū)籍是正版-優(yōu)秀文藝出版社網(wǎng)站-中國(guó)文藝出版社集團(tuán)股份有限公司一、方志的起源地方志作為中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，其淵源可上溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。有關(guān)方志的起源，歷代史、志學(xué)者眾說(shuō)不一。大體可歸納為以下幾種。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者，是從這幾本書(shū)的體例和內(nèi)容更近似方志而言的。認(rèn)為方志應(yīng)兼史、地之長(zhǎng)。因此，清代方志學(xué)家洪亮吉在《澄城縣志》序中說(shuō)：“一方之志，始于《越絕》。”《越絕書(shū)》十五卷，為東漢袁康所撰，記述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)地方（今浙江和江蘇一部分地區(qū)）的歷史沿革、城市建設(shè)、山川、人物、生產(chǎn)情況和風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，與后世方志的體例、內(nèi)容很相近。《吳越春秋》全書(shū)十五卷，為東漢趙燁撰，記吳越二國(guó)興亡始末，今存十卷，前五卷敘吳，起自太伯，迄于夫差；后五卷記越，始于無(wú)余，終于勾踐。《吳越春秋》只記人物，不載地理及都邑，就方志而論，雖比不上《越絕書(shū)》充實(shí)和周備，但對(duì)后世影響也很大。為此，范文瀾認(rèn)為東漢會(huì)稽郡人趙燁著《吳越春秋》，又有無(wú)名氏著《越絕書(shū)》，兩書(shū)專(zhuān)記本地掌故，開(kāi)方志的先例。《華陽(yáng)國(guó)志》，晉常璩撰，全書(shū)十二卷，附錄一卷，記述以巴蜀為中心的西南地區(qū)的地理沿革和歷史變遷。對(duì)于政治、歷史人物等方面的記載尤為詳盡。也有些學(xué)者認(rèn)為它是方志的前身。對(duì)此，譚其驤教授有不同看法，他認(rèn)為“史”與“志”不同，東漢的《越絕書(shū)》、《吳越春秋》以及《華陽(yáng)國(guó)志》，與隋唐以后的地方志不同，是地方史。近來(lái)，有的專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，方志應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)于秦漢統(tǒng)一的國(guó)家之后，它發(fā)端于《地記》。（四）方志多源說(shuō)以上幾種說(shuō)法，都能言之成理，持之有故，故長(zhǎng)期并存，但卻互相排斥。筆者認(rèn)為，一門(mén)新學(xué)科的誕生，往往不是突然出現(xiàn)的，而是在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程中逐漸形成的。方志就是由史、書(shū)、志、記、錄、傳、圖、經(jīng)等各種不同體裁的書(shū)籍，互相滲透和逐漸融合而來(lái)的一種特定體裁的著作。因此，方志并非起自一源，而是起自多源，我國(guó)的地方志是在歷史的長(zhǎng)江河中，從各方面收取源泉而逐步演化而來(lái)的。.中國(guó)文藝出版社///非物質(zhì)文化遺產(chǎn)書(shū)籍是正版-優(yōu)秀文藝出版社網(wǎng)站-中國(guó)文藝出版社集團(tuán)股份有限公司