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            實(shí)際理地，了無(wú)生佛之名；修持門(mén)中，方有凡圣之差。心性本凈，因執(zhí)取而煩惑叢生；妄相原空，由覺(jué)照而真常絕待。隨緣不變，十界之升沈迥異；不變隨緣，一心之體用無(wú)殊。雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺(jué)莫屬。蕓蕓眾生以執(zhí)迷而未悟，故長(zhǎng)劫輪回于六道之中，苦不堪言。

中天調(diào)御釋迦世尊，塵點(diǎn)劫前早成正覺(jué)。泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。大器，則直示一真法界，使之無(wú)住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談三世因果，令其趨吉避兇，而為入道方便。小乘圣者，舊業(yè)已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受后有；大乘菩薩，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以廣度眾生。

東土福因成就，解脫緣熟，故感大教?hào)|漸，祖師西來(lái)。止觀五曰：‘元古混沌，未宜出世。邊表根性，不感佛興。我遣三圣，化彼真丹，禮義先開(kāi)，大小乘經(jīng)然后可信。真丹既然，十方亦爾。’《清凈法行經(jīng)》云：‘月光菩薩，彼稱(chēng)顏回；光凈菩薩，彼稱(chēng)仲尼；迦葉菩薩，彼稱(chēng)老子。’仲尼以敦倫盡分為懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度眾生為愿，如來(lái)則蕩滌其心。先培植道德文明，開(kāi)拓大乘氣象；后攝入大圓覺(jué)海，咸令頓證無(wú)生。世尊以無(wú)量方便教化天下，善巧之至。復(fù)以無(wú)量方便傳承付囑，成就末世群生。

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