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            實際理地，了無生佛之名；修持門中，方有凡圣之差。心性本凈，因執取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。隨緣不變，十界之升沈迥異；不變隨緣，一心之體用無殊。雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺莫屬。蕓蕓眾生以執迷而未悟，故長劫輪回于六道之中，苦不堪言。

中天調御釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談三世因果，令其趨吉避兇，而為入道方便。小乘圣者，舊業已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受后有；大乘菩薩，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以廣度眾生。

東土福因成就，解脫緣熟，故感大教東漸，祖師西來。止觀五曰：‘元古混沌，未宜出世。邊表根性，不感佛興。我遣三圣，化彼真丹，禮義先開，大小乘經然后可信。真丹既然，十方亦爾。’《清凈法行經》云：‘月光菩薩，彼稱顏回；光凈菩薩，彼稱仲尼；迦葉菩薩，彼稱老子?！倌嵋远貍惐M分為懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度眾生為愿，如來則蕩滌其心。先培植道德文明，開拓大乘氣象；后攝入大圓覺海，咸令頓證無生。世尊以無量方便教化天下，善巧之至。復以無量方便傳承付囑，成就末世群生。

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