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剛才，我們由對不生不滅的解釋，而旁及到不常不斷、不異不一、不來不去的妙理。我們當知：一切相對的事相都是虛幻的，只有真心才是絕對真實的。相對的都是妄心所致，都是虛幻的假相，都是由我們分別計度、妄想執著而來的，故稱‘遍計所執性’。須把這個‘遍計所執’打倒，識得‘依他起’，識得有相的事物都沒有自體，都是因緣和合而成。只有識得‘依他起’，才能證得覺者智，證得‘圓成實性’。那就會親切、深徹地感受到，世間一切事物皆我人真性所顯現、所作成，本不生滅，本無得失。就不再去追逐物境、貪取無厭了，從而歸家穩坐。

唐朝有個龐蘊居士，一家四口都圓證大道了。他說了一個很有意思的偈子：‘有男不婚，有女不嫁，大家團圞圓，共說無生話。’因為他們一家都修證有成，所以，不屑做那種世俗的婚禮之事了，兒子不結婚，女兒不嫁人，全家相聚共說‘無生話’。你看這有多少妙趣，全家都證到無生法忍了。

宋朝的大慧宗杲（妙喜）禪師寫信開示當時的羅快然居士，有下面一段話：

昔龐居士有言：‘有男不婚，有女不嫁，大家團圞圓，共說無生話。’后來，元豐間，有個士人，謂之無為居士，姓楊、名杰、字次公。嘗參前輩，于宗門中有真實得力處。曾和龐公此偈云：‘男大須婚，女長須嫁，討甚閑工夫？更說無生話！’這兩個俗漢子，將他十方常住一片田地，不向官中印契，各自分疆列界，道我知有，而時時向無佛處稱尊。當時亦有個不平的，謂之海印信禪師，時住蘇州定慧。因見無為此偈，亦有一偈曰：‘我無男婚，亦無女嫁，困來便打眠，管甚無生話。’

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