新中國(guó)成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻疋新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計(jì)制作，把形、色、光、聲、動(dòng)相結(jié)合，思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，自貢燈會(huì)這門(mén)古老的藝術(shù)更加絢麗多彩。隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，自貢燈會(huì)也在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來(lái)。1964年，自貢市人民政府組織舉辦了新中國(guó)成立以來(lái)的首屆燈會(huì)。從此，燈會(huì)規(guī)模便由小變大，工藝由粗至精，燈具由個(gè)體發(fā)展為群體，由不動(dòng)發(fā)展為聯(lián)動(dòng)，布局由平面發(fā)展為立體。
南國(guó)燈城的主要內(nèi)蘊(yùn)或內(nèi)核，是名聞遐邇、蜚聲中外的自貢幻會(huì)。南國(guó)燈城的形成，是以自貢燈會(huì)的興盛發(fā)展為其主線，并在城市建設(shè)、街景民居、會(huì)節(jié)慶典、社會(huì)生活、文化藝術(shù)等諸多方面被注人了燈文化內(nèi)涵而逐步成型的。自貢燈會(huì)的歷史沿革與演進(jìn)發(fā)展構(gòu)成了南國(guó)燈城的歷史文脈。地處四川之南、巴蜀之間的自貢，其燈會(huì)起源系來(lái)自四川地區(qū)的文化中心成都，在其發(fā)展過(guò)程中，亦融匯了四川地區(qū)和與自貢毗鄰的瀘州、井研等地的燈會(huì)習(xí)俗。若論及自貢燈會(huì)的初始，需從成都等地的四川燈會(huì)中尋找源頭。
自貢地區(qū)燈會(huì)的成型是在明清時(shí)期，逐漸衍展為具有相對(duì)固定的內(nèi)涵、并在特定的時(shí)段進(jìn)行的并有一定傳承線路的大型民俗文化活動(dòng)。《榮縣志》記載：“正月人日后，各祠廟皆燃火樹(shù)，各門(mén)首皆點(diǎn)紅燈，自貢市明鑫彩燈制作有限公司，自貢市明鑫彩燈制作有限公司，謂之天燈，富人壽年豐之意。兼仿古人禮嗚金執(zhí)鋌，以驅(qū)瘟疫，謂之獅燈場(chǎng)市。”“新年燈火甚盛……而樓臺(tái)為甲觀，鄉(xiāng)人通命日亭。一城數(shù)亭、一亭各式、其高數(shù)重，構(gòu)棟雕樓，臨春組合，彩箋書(shū)饣畫(huà)，燈光節(jié)配件
，嵌燈如星，一亭燃四五百燈，輝麗萬(wàn)有。西人來(lái)觀，亦欣然京滬所不見(jiàn)也。”以上證明清道光以后的燈會(huì)已嶄露頭角，燈光節(jié)配件
，其場(chǎng)景已甚為壯觀，燈彩已甚為絢麗，較之京城大邑亦毫不遜色。

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