http://www.51muhe.net/木盒視為精神的容器，形態(tài)是內(nèi)在精神力量的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)就是表達(dá)對(duì)于人的精神的感動(dòng)，而人格化就是把人的精神物質(zhì)賦予人造物。由此我們給“人格化木盒形態(tài)設(shè)計(jì)”的定義是賦予木盒形態(tài)于人的精神物質(zhì)的設(shè)計(jì)。一件木盒其本身就散發(fā)出人的精神，其存在就如同一個(gè)有靈魂的人的存在，如此木盒就成為人曾經(jīng)有精神的活著的見證。
人格化木盒形態(tài)的設(shè)計(jì)思想“把木盒視為人”，提示了木盒設(shè)計(jì)的本質(zhì)，從人性的最深處去探尋木盒設(shè)計(jì)的根本?，F(xiàn)在市場上的大部分木盒大都只追求造型上的多樣性、豐富性，并沒有實(shí)質(zhì)的精神內(nèi)涵，甚至有些設(shè)計(jì)師都解釋不了自己的設(shè)計(jì)作品，這也正是他們的設(shè)計(jì)不斷被淘汰的原因。真正的好的、經(jīng)典的設(shè)計(jì)是有其所要表達(dá)的精神內(nèi)涵的，并且讓人能感受到這種精神，從而被設(shè)計(jì)師情感的流露所感動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。只有這樣的設(shè)計(jì)才能永久的流傳下去，才能真正成為傳世精品。
人格化木盒形態(tài)設(shè)計(jì)思想解決了木盒設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉問題，設(shè)計(jì)就是完善，有完善自我的意識(shí)才會(huì)不滿足于現(xiàn)狀，不斷發(fā)現(xiàn)問題，追求更好的方式解決問題。只有自我不斷在日新月異的更新中才有創(chuàng)新的需求，創(chuàng)新的根本來自對(duì)自我的認(rèn)知不斷深入。
人格化木盒形態(tài)設(shè)計(jì)回答了中國木盒原創(chuàng)設(shè)計(jì)問題。承載當(dāng)代中國人所欣賞的人格物質(zhì)的木盒就是中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)木盒，超越了用中國元素符號(hào)來體現(xiàn)文化的方式，真正是對(duì)中國木盒文化傳承。