在佛教文化當(dāng)中，具有標(biāo)志性的建筑物就是佛塔了。尤其是對(duì)于石塔來(lái)說(shuō)，自己在佛教文化的建設(shè)以及傳播的過(guò)程當(dāng)中更是擁有著不可或缺的作用的。與此同時(shí)，在一些有關(guān)于宗教以及傳統(tǒng)文化的神話故事當(dāng)中，這些宗教的色彩也是比較豐富的。塔有虛實(shí)兩種，其構(gòu)造方法也因此而有簡(jiǎn)單繁復(fù)的分別，就虛質(zhì)之塔來(lái)說(shuō)，如兼及供人登臨者，內(nèi)必有梯，可以扶登，外必有門，可以屬目。門外有廊，可以行走，廊外有欄，可以憑之望遠(yuǎn)，亦可用以防險(xiǎn)。逐層欄外，或有飛檐翹起，如鳥翼垂空，檐下懸金屬之鐸，隨風(fēng)和鳴，鏗鏘遠(yuǎn)聞，這為一般的情形。每座塔內(nèi)部必有各種點(diǎn)綴，限度也會(huì)刻一二種碑記，敘述創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)及其經(jīng)過(guò)，以資紀(jì)念。其次常雕刻一部分佛教經(jīng)典，用作舍利供奉。因?yàn)橐话惆呀?jīng)典稱為法身舍利，而靈骨則為生身舍利。塔內(nèi)所刻經(jīng)典最長(zhǎng)者為綏遠(yuǎn)的大明寺塔，塔內(nèi)刻有《華嚴(yán)經(jīng)》全部。